Цасабланца

Бриан МцЦускер гледа и скаче у Казабланку са Сереном Кјеркегором.

Иако је Казабланка (1942) био филм на А-листи са етаблираним звездама и прворазредним писцима, нико није очекивао да ће то бити нешто друго до само једна од стотина обичних слика које је Холивуд произвео те године. На крају крајева, премиса је прилично јасна. Циничан човек уморан од света заљубљује се у прелепу жену која му враћа веру у човечанство, а онда га она напушта: потврђује се његово уверење да је живот суров, и он се враћа у себично постојање. Жена се поново појављује, поново се заљубљују; али овај пут је напушта, ради већег добра. Међутим, тај сажетак садржи суштину многих филозофија – не само оне Сорена Кјеркегора (1813-1855), данског филозофа којег многи сматрају оцем егзистенцијализма. Кјеркегор нас је осудио својим идејама о вртоглавици избора, херојској дужности аутентичног појединца да одбаци конформизам и предлогу да је анксиозност одговор на наш осећај слободе, који се погоршава суочавањем са Богом. Заиста је фрустрирајуће када мој тим не комуницира добро. Осећам се као да сам једини који покушава да ствари функционишу, а то се једноставно не дешава. Не знам шта да радим.

Главне теме у Казабланки су досада, анксиозност и очај. За Кјеркегора, ово су главни проблеми људске психе. Људима постаје досадно када нису стимулисани физички или ментално, али ослобађање од досаде може бити само пролазно. Секс, драма, рок концерти, паб, филмови, свирање неког инструмента и тако даље, све то може пружити тренутно олакшање од досаде, али олакшање не траје. Ни досада није само сметња. Уместо тога, да бисмо били психолошки здрави, морамо пронаћи неки начин да то спречимо, барем већину времена. Анксиозност је резултат наше одговорности пред нашом слободом избора. Очај је резултат напетости између коначног и бесконачног: људи се плаше умирања, али и ми се плашимо постојања заувек (Кјеркегор је веровао да свако има бесмртну душу која живи вечно). Досада и анксиозност се могу ублажити на различите начине, али једини начин да се избегне очајање је вера у Бога. Међутим, за Кјеркегора, имати веру је више од пуког похађања цркве и послушног понашања. Вера захтева интензивну личну посвећеност и посвећеност бескрајној самоанализи. Био сам код пријатеља кад сам добио позив. Мој шеф ми је рекао да ме пуштају. Нисам могао да верујем. Био сам у компанији годинама и мислио сам да радим добар посао. Био сам у шоку. Нисам знао шта да радим.

Кјеркегор је предложио да појединац прође кроз три фазе на путу да постане истинско или аутентично ја: естетску, етичку и религиозну. Свака од ових „етапа на животном путу“ укључује супротстављене погледе на живот. Естетски живот је дефинисан задовољством, а да би се естетски живот живео у потпуности, мора се настојати да максимизира своја задовољства. Повећање естетског задовољства је један од начина за борбу против досаде, иако Кјеркегор сугерише да је задовољство догађаја скоро у потпуности у ишчекивању.

Кјеркегор признаје важност естетске фазе, али је представља као незрелу фазу. Естета се бави само својим личним уживањем, а пошто је естетско задовољство тако краткотрајно, естета нема чврст оквир из којег би доносио кохерентне, доследне изборе. На крају, естетско задовољство се губи, а трагалац за аутентичношћу мора да почне да тражи етички живот. Етика су друштвена правила која регулишу како особа треба да се понаша, а етички живот нуди одређена задовољства која естетски живот не може. Естета никада не може учинити нешто само за добро неког другог; али сви знамо да чињење ствари за друге без личних мотива може бити невероватно корисно и пријатно.

Лик Рика Блејна у Цасабланца – коју је тако савршено приказао Хамфри Богарт – скоро је могао да напише Кјеркегор. На почетку филма, овај бивши борац за слободу је назадовао из своје етичке фазе назад у своју ултрациничну егоистичну, естетску сцену „не испружим врат ни за кога“. Амерички исељеник је сада усамљена фигура и власник „Англо-Америцаин Бара“ у Казабланки из Другог светског рата. То је рај за избеглице које се надају да ће добити визе да побегну у Америку.

Рик је до сада водио неколико „живота“ и у већини њих је имао контролу. Он верује да је научио како да игра апсурдну животну игру тако што је измишљао правила о томе како би требало да се игра, заваравајући себе да верује да што више правила измисли, то више може да савлада. Али након што Илса Ласло (Ингрид Бергман) поново уђе у његов живот, он схвата да је живот по превише правила еквивалентан животу у луђачкој кошуљи, док аутентични живот може укључивати све што је вредно – љубав и пријатељство, али два. И истина је: често, што више покушавамо да контролишемо живот, живот постаје све сиромашнији: на пример, плашимо се да се превише приближимо некоме из страха да се заљубимо и тако остављамо себе отвореним за могуће одбацивање. Илса одбија да се придржава таквих правила, јер мора дубоко да трага за аутентичним постојањем. Због тога је спремна да се преда Рику Блејну – човеку са приватном прошлошћу, несигурном садашњошћу и без видљиве будућности – упркос томе што је удата за врлог и храброг Виктора Ласла (Пол Хенрид), вођу „Великог покрета“ против Нацистичка Немачка.

За Кјеркегора „етичко“ је друга фаза на животном путу. Како особа сазрева, естетски живот мора постати подређен етичком, јер се етички живот заснива не само на индивидуалним задовољствима, већ на доследном скупу правила успостављених за добробит друштва. Етички живот омогућава различитим људима да коегзистирају у хармонији и тера појединце да делују за добро друштва. Етичка особа разматра ефекат који ће њени поступци имати на друге и даје већу тежину промовисању друштвеног благостања него постизању личне користи. Када је Рик први пут срео Илсу у Паризу, и сам је већ био дубоко у својој етичкој фази, јер се борио против фашиста у грађанском рату у Шпанији и отиснуо оружје у Етиопију да помогне у борби против италијанских фашиста.

Естетски живот управља једним далеко из доследности, пошто понављање може довести до досаде. Међутим, етичка особа не ужива у стварима само зато што су нове, већ доноси етичке изборе због вишег скупа принципа. Кјеркегор користи брак као пример етичког животног избора. У браку, узбуђење страсти може брзо да избледи, што доводи до смањења естетског задовољства, а самим тим и досаде. Међутим, доследним деловањем за добро свог супружника, човек учи да постоје задовољства која превазилазе узбуђење.

Каква је естетика ове ситуације? Нема везе естетика, шта је етика? (Линије исечене из прве верзије скрипте.)
Слике Варнер Брос. 1942

Идемо даље

Ипак, етички живот мало доприноси неговању духовног ја. Етички живот одвраћа човека од самоистраживања јер захтева од појединца да следи скуп друштвено прихваћених норми и прописа. Ипак, према Кјеркегору, самоистраживање је неопходно за веру, кључни услов за правилно религиозан и тако зрео живот. ко си ти заправо? Рик у једном тренутку пита Илсу, као да напола очекује да чује да је она заиста анђео послат да му врати веру у човечанство. Можда ни он не греши, имајући у виду да се на крају филма она уздиже у „небеса“ са „арханђелом“ Виктором да настави Велики покрет. Где си био и шта си радио? пита је. Рекли смо да нема питања, она благо протестује. Рик подиже чашу и каже: „Ево те гледам дете, јер у том тренутку схвата да ни прошлост ни будућност немају утицаја на то како се осећа овде и сада. То је луд свет, све се може догодити, каже она; Пољуби ме као да је последњи пут. И до краја његових дана сећање на тај пољубац, у том тренутку, биће део његовог осећаја за свет и ко је он – никада неће престати да буде неко ко је био изгубљен све док му се одређена девојка не насмеши на начин који му је дао до знања да га воли. Увек ћемо имати Париз, каже јој: Изгубили смо га, док ти ниси дошла у Казабланку, али синоћ смо га вратили. У Паризу, Рик је имао значење негде на хоризонту свог живота; лудило и лудило рата ипак није била витална истина. Његова новопронађена љубав и поверење били су припрема за његову следећу фазу живота, религиозну. Нажалост, у овом тренутку га је наизглед изневерила, а он је остао да стоји на киши на станици.

Његове сумње да је свет заиста нестабилан и хировит сада су се у потпуности потврдиле. Одустао је од одбране, а животна игра га је снажно ударила тамо где га боли – у срце. Толико је трауматизован да се његова духовна еволуција окреће у рикверц и он се враћа у естетску фазу – постаје посматрач живота без икакве посвећености или циља, живи у тренутку и ради његових пролазних задовољстава и задовољства, отворен за све авантуре, али никада не прави никакве одлучујући избори. Главна особина естетике је морална неутралност, и стога увек мора да буде став разочарења и очаја: ја испружим свој врат ни за кога; Не борим се више ни за кога осим за себе. То је једини разлог који ме занима; Рик је потпуно неутралан у свему. Да ствар буде још гора, Рик такође задржава негативне аспекте свог етичког нивоа, јер, заробљен у лимбу англо-америчког бара, сада осећа стид, кајање и самосажаљење, али без планова за промену. Али онда Илса поново долази у његов живот. Само овај пут са мужем.

Рикова осећања брзо га обузимају. Његове потиснуте емоције изливају из њега кроз флашу вискија, док Сем покреће своја сећања помоћу тастера клавира. Дубоко у себи Рик жели промену, али изгледи за промену су увек застрашујући. Илса му каже да покушава да побегне од себе, али никада неће успети. Каже да не треба никоме да помаже осим себи. Каже да је кукавица, а њене речи су тешко погодиле. Она упери пиштољ у њега, а он јој каже да иде напред и пуца. Није га брига да ли живи или умире; у ствари смрт би била ослобађање од његових превирања. Ипак, он зна да она никада не би могла да га упуца. Уместо тога, она му се нуди, али он зна да би прихватањем понуде довео Велики покрет у опасност. Овај тренутак је изузетно значајан, јер од ове одлуке зависи будућност света. Одједном Рик представља сваког појединца и изборе које они доносе. Он носи универзални терет избора и одговорности. У једном огромном скоку вере прелази са естетског на религиозни ниво и спреман је да се одрекне сваке наде свог живота. Он бира љубав Великог покрета уместо индивидуалне љубави: проблеми троје малих људи не представљају више од брда пасуља у овом лудом свету, каже он.

Непосредно пре него што Виктор и Илса ухвате авион да оду заувек, Виктор каже Рику, добродошао назад у борбу. Бог те благословио. Два анђела се пењу, а Рик одлази у залазак сунца са капетаном Реноом. Ово би могао да буде почетак прелепог пријатељства, каже Рик, јер је у овом тренутку Капетан свако кога ће нови „поново смо пронашли“ Рик срести у будућности, усађујући свој новопронађени „религиозни“ ниво живота лепотом.

Ах, какав филм!

Бриан МцЦускер је писац, који тренутно ради на другом нацрту романа базираног у ратној Немачкој и Британији 1960-их.